{"id":139741,"date":"2016-07-07T10:56:41","date_gmt":"2016-07-07T09:56:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.recom.link\/139736-2-2\/"},"modified":"2016-07-07T11:14:13","modified_gmt":"2016-07-07T10:14:13","slug":"139736-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/","title":{"rendered":"Svaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti"},"content":{"rendered":"

Pi\u0161e: Sabina \u010cehaji\u0107 Clancy<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Decenije istra\u017eivanja u oblasti socijalne psihologije pru\u017eaju sistematske dokaze da poznavanje ili u\u010denje o po\u010dinjenim povredama ljudskih prava predstavljaju prijetnju na\u0161em vi\u0111enju sebe ili grupe kojoj pripadamo. Da bi za\u0161titili tu naizgled pozitivnu li\u010dnu ili grupnu percepciju ljudi \u010desto odbijaju da prihvate da je njihova grupa mo\u017eda odgovorna za stradanja i patnje pripadnika nekih drugih grupa. Jednostavno, \u010dini se da je poricanje \u010desta reakcija, ljudi nekako uvek uspijevaju da prona\u0111u na\u010din da poreknu \u010dinjenice o ne\u010demu \u0161to su uradili pripadnici njihovih grupa. U takvom poricanju, bez obzira na to da li je rije\u010d o namjernoj la\u017ei ili iskrenom vjerovanju, svaki proces pomirenja je suo\u010den sa preprekama. Zapravo, moglo bi se re\u0107i da su upravo takvi stavovi omogu\u0107ili da do zlo\u010dina uop\u0161te i do\u0111e (Cohen, 2001). Tako je i na\u0161e istra\u017eivanje ovog pitanja u balkanskom kontekstu pokazalo da ljudi, uop\u0161teno posmatrano, nisu spremni ili voljni da se suo\u010de sa zlo\u010dinima koje je po\u010dinila grupa kojoj i sami pripadaju. \u010cini se da je takvo izbjegavanje dodatno oja\u010dano raznim negativnim emotivnim stanjima (npr. bijesom, stidom, osje\u0107ajem krivice ili tugom) koja proisti\u010du iz svijesti o tome da je na\u0161a grupa nanijela zlo drugima na neki nelegitiman i amoralan na\u010din (\u010cehaji\u0107 i Brown, 2010; Leach, Zeineddine i \u010cehaji\u0107 Clancy, 2011). Pored poricanja i ostalih formi strategija za moralno distanciranje, jo\u0161 jedna \u010desta reakcija se ogleda u percepciji svoje grupe kao \u017ertve najve\u0107ih stradanja (Nadler i Liviatan, 2004). Takva vjerovanja u sopstvenu \u017ertvu ne samo da su pristrasna, ve\u0107 imaju i tendenciju izobli\u010davanja bilo kog vida objektivnog bavljenja informacijama i kao takva predstavljaju prepreku procesima razre\u0161enja sukoba i pomirenja (Bar\u2013Tal, 2000).<\/p>\n

Zajedno posmatrano, uspje\u0161an i odr\u017eiv rad na razre\u0161enju sukoba, a potom i pomirenju, veoma je te\u0161ko ostvariv u odsustvu jasnog i javnog prihvatanja odgovornosti (Gilbert, 2001; Lederach, 1997; Minow, 2001; Tutu, 1999). Sve dok lideri, ali i svi ostali pripadnici jedne grupe, ne priznaju ono \u0161to je ta grupa \u010dinila u pro\u0161losti ne mo\u017ee biti ni pravog dijaloga i proces pomirenja \u0107e stoga nastaviti da trpi opstrukcije (Cohen, 2001). Pored doprinosa razre\u0161enju sukoba i pomirenju i spremnost da se odgovornost prizna pred onima koji su stradali najvi\u0161e otvara mogu\u0107nost i za obnovu me\u0111ugrupnog povjerenja, a time, na kraju, i cjelokupnih odnosa posmatranih grupa (Dimitrijevi\u0107, 2006). Drugo, uglavnom se smatra da \u0107e po\u010dinioci i grupe kojima pripadaju, sve dok biraju da pori\u010du ili opravdavaju svoje postupke, veoma te\u0161ko prihvatiti da se bave ranama koje su nastale upravo kao posljedica njihovih postupaka (Ignatieff, 1994; Tutu, 1999). Opravdanja, uprkos tome \u0161to slu\u017ee nekoj konkretnoj svrsi (na primjer, za\u0161titi identiteta), zapravo samo ja\u010daju ciklus osvjete i retoriku svaljivanja krivice na druge. Po\u010dinioci, ali i svi ostali \u010dlanovi grupe, kroz iskreno prihvatanje mogu da se oslobode tog tereta, odnosno svog kolektivnog naslje\u0111a (kako je to 1987. godine formulisala Hannah Arendt). Tre\u0107e, potvrda i prihvatanje odgovornosti od strane kolektiva podrazumijeva i ideju da se sve to \u201enikada vi\u0161e\u201c ne\u0107e ponoviti, odnosno nadu da \u0107e izlaganje dru\u0161tva \u010dinjenicama o njegovoj pro\u0161losti sprije\u010diti da se ona ponovi u budu\u0107nosti. Budu\u0107i zlo\u010dini se tako kroz potvrdu odgovornosti i ka\u017enjavanje mogu obeshrabriti (Cohen, 2001). Na kraju, sugerisala bih i da potvrda i prihvatanje odgovornosti \u010dine po\u010detnu psiholo\u0161ku osnovu emocija koje gajimo prema postupcima \u010ditave grupe, poput empatije (Branscombe i Doosje, 2004) za koju je utvr\u0111eno da doprinosi pozitivnim procesima usmjerenim na pomirenje (\u010cehaji\u0107 Clancy, Goldenberg, Gross i Halperin, 2016).<\/p>\n

Kada do\u0111e do ozbiljnih i masovnih zlo\u010dina, a posebno zlo\u010dina u kojima su ubijeni nedu\u017eni ljudi, postavlja se pitanje da li sve pripadnike odgovorne grupe treba smatrati kolektivno i moralno odgovornim za te zlo\u010dine, imaju\u0107i u vidu da su po\u010dinjeni u njihovo ime. Da li su i oni koji nisu u\u010dinili ni\u0161ta pogre\u0161no ili oni koji tada mo\u017eda nisu bili ni ro\u0111eni automatski odgovorni za sve zlo\u010dine koje su po\u010dinili neki drugi pripadnici njihove grupe? Da li su odgovorni \u010dak i ako nisu podr\u017eavali niti tolerisali izvr\u0161enje tih zlo\u010dina? Iako postoji odre\u0111eni konsenzus o tome da je neophodno prihvatiti kolektivnu odgovornost za obnovu postkonfliktnih odnosa (Minow, 1990; Tutu, 1999), pretpostavka odgovornosti svih pojedinaca koji pripadaju odre\u0111enoj grupi je ipak diskutabilna. Sa druge strane, ako po\u0111emo od toga da se \u201eodgovornost\u201c odnosi isklju\u010divo na konkretne postupke odre\u0111enog pojedinca moglo bi se tvrditi da je \u010ditav koncept kolektivne odgovornosti zapravo besmislen. Iz te perspektive bilo bi neprimjereno kriviti ljude za ne\u0161to \u0161to oni nisu u\u010dinili niti su ikada namjeravali da u\u010dine. Kada je rije\u010d o kolektivnoj odgovornosti, za razliku od li\u010dne ili individualne, kauzalnu vezu izme\u0111u svakog pojedina\u010dnog pripadnika grupe i po\u010dinjenih zlo\u010dina nije mogu\u0107e dokazati. Sa druge strane, postoje mi\u0161ljenja da kolektivnu odgovornost treba posmatrati kao moralnu du\u017enost da se odgovara za zlo\u010dine po\u010dinjene u na\u0161e ime, odnosno kao prakti\u010dnu kategoriju koja je istovremeno i preduslov za trajno pomirenje (Dimitrijevi\u0107, 2006). Iako se sla\u017eem da je neprimjereno o\u010dekivati da odgovornost za postupke \u010ditave grupe bude prihva\u0107ena i na individualnom nivou, prihvatanje odgovornosti za posljedice ili implikacije postupaka grupe ipak bi moglo da se shvati kao legitiman eti\u010dki zahtjev. Logi\u010dka definicija ove ideje prije svega zavisi od prirode po\u010dinjenih zlo\u010dina i karaktera grupnog identiteta o kom je rije\u010d. Kolektivna moralna odgovornost proisti\u010de iz \u010dinjenice da ljudi pripadaju razli\u010ditim grupama koje onda oblikuju njihov identitet, ali i iz toga da je svaki pojedinac bar donekle implicitno povezan sa postupcima bilo kog drugog \u010dlana grupe (May, 1992). \u0160tavi\u0161e, u situacijama u kojima su po\u010dinjeni kolektivni zlo\u010dini \u010ditava ideja o kolektivnoj odgovornosti dobija jo\u0161 ve\u0107u te\u017einu.<\/p>\n

Zaklju\u010dila bih time da, \u010dak i kada se \u010dini da ne postoji ni\u0161ta \u0161to mo\u017eemo da uradimo kako bismo sprije\u010dili neko zlo u svetu, svako od nas ipak ima odgovornost da se od tog zla distancira, u najmanju ruku time \u0161to ga ne\u0107e opravdavati. Biti moralno ili politi\u010dki odgovoran je ne\u0161to \u0161to zahtijeva veliki rad; to nije samo pitanje po\u0161tovanja najnu\u017enijih pravila sa nekog spiska. Moralna odgovornost je te\u0161ko breme svih nas, ali u eri ogromne indulgencije prema sebi ve\u0107ina od njega \u017eeli samo da pobjegne. Sti\u010de se utisak i da se ta vrsta sklonosti ka nepromi\u0161ljenosti i komforu samo pogor\u0161ava kada ljudi djeluju kroz kolektive ili organizacije nastale u kontekstu sukoba grupa. Vjerujem da suo\u010davanje sa pro\u0161lo\u0161\u0107u predstavlja politi\u010dki i psiholo\u0161ki imperativ svakog postkonfliktnog dru\u0161tva koje te\u017ei demokratskoj budu\u0107nosti zasnovanoj na vladavini prava i po\u0161tovanju ljudskih prava svakog pojedinca. Zato mislim da je prihvatanje kolektivne moralne odgovornosti kao odgovor na breme pro\u0161losti optere\u0107ene kolektivnim zlo\u010dinima i povredama ljudskih prava zapravo nu\u017ean preduslov za obnovu pravednog i inkluzivnog dru\u0161tva zasnovanog na istini, pravdi i pomirenju. To, me\u0111utim, ne implicira da su ostali dru\u0161tveni i politi\u010dki procesi, poput utvr\u0111ivanja istine i uspostavljanja pravde, manje va\u017eni od prihvatanja kolektivne moralne odgovornosti za izgradnju pomirenog i pravednog dru\u0161tva.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Reference<\/strong><\/p>\n

Arendt, H. (1987) Kolektivna odgovornost, (izd.) J. Bernauer. Amor Mundi<\/em>: Istra\u017eivanje vjere i misli Hanne Arendt (str. 43\u201355); Dodrecht: Martinus Nijhoff (izd.)<\/p>\n

Bar\u2013Tal, D. (2000) Zajedni\u010dka vjerovanja u dru\u0161tvu: dru\u0161tveno-psiholo\u0161ka analiza; Hiljadu hrastova, CA: Sage (izd.)<\/p>\n

Branscombe, N. R., i Doosje, B. (2004). Kolektivna krivica: me\u0111unarodne perspektive; Njujork: \u0160tampa Univerziteta Cambridge (izd.)<\/p>\n

\u010cehaji\u0107, S. i Brown, R. (2010). U\u0107utkivanje pro\u0161losti: efekti kontakta u prihvatanju unutargrupne odgovornosti; Dru\u0161tvena psihologija i psihologija li\u010dnosti, 1(2),str. 190\u2013196.<\/p>\n

\u010cehaji\u0107 Clancy, S., Goldenberg, A., Halperin E., i Gross, J. (2016). Sociopsiholo\u0161ke intervencije u pomirenju grupa: iz ugla emocija. Psiholo\u0161ko ispitivanje, 27(2), str. 73\u201388.<\/p>\n

Cohen, S. (2001) Stanje poricanja: svijest o zlo\u010dinima i stradanju. Cambridge \u0161tampa (izd.)<\/p>\n

Dimitrijevi\u0107, N. (2006) Moralna odgovornost za kolektivni zlo\u010din. Beogradski krug, \u017eurnal, Specijalno izdanje, Zajednica sje\u0107anja, 1\u20134, str. 25\u201344.<\/p>\n

Gilbert, M. (2001). Kolektivno kajanje. (izv.) A. Joki\u0107 (izd.). Ratni zlo\u010dini i kolektivna zlodela (str. 216\u2013235). Oxford: Blackwell.<\/p>\n

Ignatieff, M. (1994). Krv i pripadnost. Putovanja u Novi Nacionalizam; London:Vintage (izd.)<\/p>\n

Lederach, J. P. (1997). Izgradnja mira: odr\u017eivo pomirenje u podijeljenim dru\u0161tvima, Va\u0161ington, DC: Institut mirovne \u0161tampe, SAD (izd.)<\/p>\n

Leach, C., Zeinnedine, F., i \u010cehaji\u0107, S. (2012). Drevni moral: retkost samokriti\u010dkog osvrta na genocid i zlo\u010dine prethodnih generacija. (izv.) J. Vollhardt i M. Bilewicz (izd.) \u201eNakon genocida: psiholo\u0161ke perspektive\u201c, \u017durnal o dru\u0161tvenim pitanjima, 69(1), str. 34\u201353.<\/p>\n

May, L. (1992). Dijeliti odgovornost, \u0160tampa Univerziteta grada \u010cikaga (izd.)<\/p>\n

Minow, M. (1998). Izme\u0111u osvjete i pra\u0161tanja: suo\u010davanje sa istorijom u periodu nakon genocida i masovnog nasilja. Boston: Beacon \u0161tampa (izd.)<\/p>\n

Nadler, A., i Liviatan, I. (2004). Proces pomirenja grupa u Izraelu: Teorijska analiza i empirijski zaklju\u010dci, N. R. Branscombe i B. Doosje (izd.), Kolektivna krivica: me\u0111unarodne perspektive (str. 216\u2013235). Cambridge: Univerzitetska \u0161tampa (izd.)<\/p>\n

Tutu, D. (1999). Nema budu\u0107nosti bez pra\u0161tanja. London: Rider (izd.)<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Autorka je doktorirala socijalnu psihologiju na Univerzitetu Sussex (disertacija: \u201eOdgovornost i poricanje: ono \u0161to prethodi priznanju, kolektivnoj odgovornosti i krivici\u201c). Zaposlena je kao vanredna profesorica \u00a0na Univerzitetu “Sarajevska skola na nauku i tehnologiju”u okviru koje je osnovala i vodi <\/em>Balkanski Institut za razre\u0161enje sukoba, odgovornost i pomirenje<\/em><\/a> . Kao gostuju\u0107a istra\u017eiva\u010dica Univerziteta Stanford trenutno sprovodi istra\u017eivanje o emocijama u kontekstu sukoba<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sabina \u010cehaji\u0107-Clancy","protected":false},"author":8,"featured_media":139737,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[591],"tags":[],"class_list":["post-139741","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-specijalno-za-rekom"],"acf":[],"yoast_head":"\nSvaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti - REKOM ~ KOMRA ~ RECOM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Responding to the Past must involve Responsibility Acceptance\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Svaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti - REKOM ~ KOMRA ~ RECOM\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Responding to the Past must involve Responsibility Acceptance\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"REKOM ~ KOMRA ~ RECOM\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ZaREKOM.PerKOMRA.ForRECOM\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-07-07T09:56:41+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-07-07T10:14:13+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Recom Editor\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@REKOM_KOMRA\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@REKOM_KOMRA\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Recom Editor\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/\",\"url\":\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/\",\"name\":\"Svaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti - REKOM ~ KOMRA ~ RECOM\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/en\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.recom.link\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Sabina.bmp\",\"datePublished\":\"2016-07-07T09:56:41+00:00\",\"dateModified\":\"2016-07-07T10:14:13+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/en\/#\/schema\/person\/0b0fce47cdf986c8b4194146b69999a3\"},\"description\":\"Responding to the Past must involve Responsibility Acceptance\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"bhsc\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bhsc\",\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.recom.link\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Sabina.bmp\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.recom.link\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Sabina.bmp\",\"width\":508,\"height\":627},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.recom.link\/en\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Svaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/en\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.recom.link\/en\/\",\"name\":\"REKOM ~ KOMRA ~ RECOM\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.recom.link\/en\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"bhsc\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/en\/#\/schema\/person\/0b0fce47cdf986c8b4194146b69999a3\",\"name\":\"Recom Editor\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bhsc\",\"@id\":\"https:\/\/www.recom.link\/en\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b345ee03975bccfc62280b0fd1ffd916?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b345ee03975bccfc62280b0fd1ffd916?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Recom Editor\"},\"url\":\"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/author\/jelanag\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Svaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti - REKOM ~ KOMRA ~ RECOM","description":"Responding to the Past must involve Responsibility Acceptance","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Svaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti - REKOM ~ KOMRA ~ RECOM","og_description":"Responding to the Past must involve Responsibility Acceptance","og_url":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/","og_site_name":"REKOM ~ KOMRA ~ RECOM","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ZaREKOM.PerKOMRA.ForRECOM\/","article_published_time":"2016-07-07T09:56:41+00:00","article_modified_time":"2016-07-07T10:14:13+00:00","author":"Recom Editor","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@REKOM_KOMRA","twitter_site":"@REKOM_KOMRA","twitter_misc":{"Written by":"Recom Editor","Est. reading time":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/","url":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/","name":"Svaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti - REKOM ~ KOMRA ~ RECOM","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.recom.link\/en\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.recom.link\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Sabina.bmp","datePublished":"2016-07-07T09:56:41+00:00","dateModified":"2016-07-07T10:14:13+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.recom.link\/en\/#\/schema\/person\/0b0fce47cdf986c8b4194146b69999a3"},"description":"Responding to the Past must involve Responsibility Acceptance","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"bhsc","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bhsc","@id":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.recom.link\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Sabina.bmp","contentUrl":"https:\/\/www.recom.link\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/Sabina.bmp","width":508,"height":627},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/139736-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.recom.link\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Svaki odgovor na pro\u0161lost mora uklju\u010divati i prihvatanje odgovornosti"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.recom.link\/en\/#website","url":"https:\/\/www.recom.link\/en\/","name":"REKOM ~ KOMRA ~ RECOM","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.recom.link\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"bhsc"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.recom.link\/en\/#\/schema\/person\/0b0fce47cdf986c8b4194146b69999a3","name":"Recom Editor","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bhsc","@id":"https:\/\/www.recom.link\/en\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b345ee03975bccfc62280b0fd1ffd916?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b345ee03975bccfc62280b0fd1ffd916?s=96&d=mm&r=g","caption":"Recom Editor"},"url":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/author\/jelanag\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139741"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=139741"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":139749,"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139741\/revisions\/139749"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/media\/139737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=139741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=139741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.recom.link\/bhsc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=139741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}